أعشق عينيك

أعشق عينيك
فيهما يورق الزهر وينزل الندي وتسكن العصافير أشجار عمري التي تزدهر بحضورك
أعشق في عينيك السحاب يداعب الشمس .. ويغازل القمر
يمنح أشعة النهار إجازة لددقائق يحدها هو، ولايسمح لفضة القمر بالسقوط إلا على جبين المصطفين من الأحبة.. وأنا المصطفى في فراديس عينيك.
عيناك لغز لاأستطيع حله، إلا طيفا من الوقت، لعز يسلبني عقلي وحواسي، لأصبح مجذوبا في سحر العينين.
عيناك موسيقى استدعاها بيتهوفن ليشدو إلى إليس بأعذب ألحان سمعتها آذان الدنيا، وصب موزارت سحرها في نايه الذي مسه سحرك.
عيناك منجم شعر التققط منه بن ربيعة وقيس ونزار بعضا من لآلئه ولم يعرفا مكمن جواهر عينيك
عيناك وداعة وسكينة وسلام يحل على عالمي.. وأنت عالمي
عيناك ابتهال إلى الله بهذا الجمال.

خير إن شاء الله

خير إن شاء الله.

اخيرا الجماعة في مهرجان الغردقة للسينما الآسيوية اكتشفوا إن الغردقة غير آسيوية، ولذلك عالجوا الموضوع بنقل المهرجان إلى شرم الشيخ "الآسيوية" لأنها تقع في قارة آسيا مع كل شبه جزيرة سيناء.. ولانعرف سر هذا الفتح على أذهان المسئولين عن المهرجان منذ اخترعوا فكرته واختيار الغردقة بالتحديد لتكون مقرا له.

لكن الحمد لله -الذي لايٌحمد على مكروه سواه- أن الجماعة اكتشفوا الخطأ.. وتم زف الخبر للعالم مع تغيير اسم المهرجان من مهرجان الغردقة إلى مهرجان شرم الشيخ، لكن يبقى السؤال اللئيم: ولماذا شرم الشيخ تحديدا لإقامة المهرجان، وإذا كان السبب الوحيد أنها آسيوية، ففي سيناء عدة مدن وكلها آسيويو وتستحق الترويج السياحي لها، يعني هي شرم ناقصة؟ ولا الجماعة عايزين يتفسحوا وخلاص؟

الألتراس.. القابض على جمر الوطن

تُرى، لماذا أصرت الدولة على إقامة مباراة السوبر في الأيام الماضية بين الأهلي وإنبي، رغم أن راية الحزن السوداء مازالت مرفوعة في قلب السماء وقلوب كل المصريين ومشجعي الكرة وأهالي شهداء مجزرة أعقبت عرسا كرويا، أو هكذا كان المفترض.

شهور طويلة والقضية تراوح مكانها في أروقة المحاكم، وكأن المطلوب للقضية أن تموت مختنقة في ملفاتها، والزمن كفيل بذلك، كما هو كفيل بنسيان الناس للأمر، وإصابتهم بالملل.

ليس للتذكرة أن أبناء مصر جميعا فلاحون بالأصل، حيث مايزال للقيم احترام، مما يمنع إقامة فرح وبالجوار مأتم، وفي القرى يقر العرف بأن يتعدى المأتم شهورا قبل أن يمسك جار بدف إعلانا لفرحه.

لكن المسئولين عن الدولة يثبتون جهلهم بأهل مصر، ولايشعرون بآلامهم، لأن أرجلهم لم تلامس طين الأرض، ولم يتوحدوا معها، فغاب عن أذهانهم دستور تقرّه الأعراف.

شباب الألتراس الذين يندمجون الآن في السياسة بطهر لاتعرفه السياسة يطالبون بتأجيل أي "أعراس" رياضية، حتى يتم البت في قضية قتل الألتراس في بورسعيد، والمطلب عادل، بل وطبيعي، فكيف نقيم عرسا وفي كل بيت مأتم، وفي كل قلب حزن مقيم.

الشئ الثابت ثبات الأهرامات، أن مجزرة ارتكبت بفعل فاعل، والفاعل مايزال حرا طليقا، رغم أن المتهمين المفترضين معروفون للجميع، على رأسهم المشير طنطاوي، ومحافظ ومدير أمن بورسعيد والجهاز الأمني بها، الذين لم يسألهم أحد عن شئ.

تُرى ماذا يريدون من شباب مصر؟

إنهم يريدون للقضية أن تموت، وأن ينشغل الشباب بمباريات الكرة، وهو نفس فكر النظام السابق لإلهاء الشباب، وتحويل المباريات إلى مشروع وطني يستنزف الفكر والجهد.. فإلى متى سيظل شباب مصر قابضا على الجمر.. جمر البحث عن الحقيقة وكشف المجرمين الحقيقيين، مهما علت مناصبهم ورسخت أسماؤهم في لائحة البعد عن المساءلة، رغم رسوخهم في الوحل حتى الأذنين.

الفكر الطائفي والقرار الرسمي

بالأمس القريب زار الرئيس محمد مرسي طهران، ورغم مشاركته في مناسبة سياسية هامة، إلا إنه "نكش" في المشكلة المذهبية، دون مبرر سوى أن الرئيس غلبه الانتماء المذهبي اكثر من كونه رئيسا لدولة هي إحدى الدول المؤسسة للمناسبة التي تحدث فيها.

ومنذ أيام نرى زيتا جديدا على نار الفتنة النائمة يصبه قرار ظهور مذيعات التليفزيون المصري – الحكومي/ الرسمي- بالحجاب، لأنه يرسخ روح الطائفية ويسحق روح المواطنة، يعزز ثقافة التفرقة بالدين بدلا من الإخاء الوطني، ورائحة القرار تشير إلى نفس الفكر المذهبي الطائفي المفرّق لا الموحد.

إذا كان ظهور المذيعات محجبات مسألة اختيارية شخصية، فإن المبدأ نفسه يعني أن المذيعة المسيحية من حقها وضع صليب كإكسسوار في سلسلة أو بروش، وبالتالي يصبح المشاهدون الذين هم المواطنون مهمومين بالتساؤل عن دين هذه المذيعة أو تلك، والمسألة مرشحة بالتالي للتكرار في نسخة رجالية.

صحيح أن هناك حالات لظهور مذيعات بالحجاب، منهن مذيعة قناة "الجزيرة "خديجة بن قنة"، لكن يجب أن نتذكر أن "الجزيرة" ليست التليفزيون الحكومي أو الرسمي لدولة قطر، وهو ماتؤكده قطر عبر كبار مسؤوليها، ومن خلال العبارة المقترنة باللوجو أو الشعار، وهي "تليفزيون الجزيرة في قطر" بمعنى أنها تتخذ من قطر مقرا، لتنفي الصلة بين سياسة القناة وسياسة الدولة القطرية، وإن كان هذا غير صحيح، لكنه الكلام المعلن.

حتى لو خطر للقارئ أن يتساءل عن تليفزيون قطر –الرسمي- ومذيعاته، وهناك بالفعل مذيعات محجبات، فلابد من التوضيح أن الحجاب في قطر طبيعي ويتسق مع ثقافة هذا البلد الخليجي الذي يحاول الخلاص من تبعية الفكر الوهابي، فالنقاب هناك هو السائد لدى السيدات، ومنه مايُسمى "الغشوة" ويحجب كامل الوجه، وسيدات الأجيال السابقة كن يضعن على وجوههن قطعة جلدية تخفي معظم الوجه تٌسمى "البطّولة"، وتعتز كثيرات من المثقفات القطرية بالخطوة الجريئة للشيخة موزة المسند حرم الشيخ "حمد بن خليفة آل ثاني" أمير قطر، بظهورها أمام المجتمع وهي محجبة مع ظهور جزء من مقدمة شعرها تطل من تحت الحجاب، ويعتبرنها خطوة نحو تحرير المرأة القطرية من نير العادات والتقاليد، والشاهد هنا أن مصر شئ وقطر شئ آخر.

الأمر كذلك يختلف عن حالة السويد التي سمحت لمذيعة سويدة مسلمة هي "نادية جبريل" بالطهور على شاشة التليفزيون بالحجاب، وليس هناك جديد من اختلاف الأمر بين مصر والسويد، فالأخيرة ليس بها منغصات طائفية، وشعبها متمرس في العملية الديمقراطية ويعرف كيف يحترم الآخر المختلف عنه، بينما يكفي حرق قميص في مصر لإثارة الفتنة الجاهزة للاشتعال فورا.

في الثمانينيات من القرن الماضي، سخّر  وزير الداخلية الأسبق "أحمد رشدي" قوى الداخلية لانتزاع كل مايمثل رمزا دينيا من السيارات في ربوع مصر، لكن يبدو أننا في حاجة لقانون يمنع ظهور الرموز الدينية والطائفية على شاشة التليفزيون الحكومي أو القنوات الخاصة، وإلا سنجد أنفسنا أمام لبننة تبدأ من الإعلام لتقضي على مصر كلها.

علينا أن ننبّه الرئيس مرة أخرى، أنه رئيس لمصر ولكل المصريين، بما بعني أن عليه الرؤية بعيونهم والإحساس بإحساسهم، لا الاكتفاء بالتواصل مع جماعة دون الآخرين.

هل مات عمر سليمان قتيلا؟

هل مات عمر سليمان مريضا أم قتيلا؟

أسباب كثيرة توجب طرح السؤال.. أولها المرض الغريب الذي قيل إنه مات متأثرا به.

لكن جهات أخرى تشير إلى قتل عمر سليمان، وعدة وقائع تؤيد ذلك.

قيل إن سليمان قتل في دمشق، لدى اجتماعه برئيس المخابرات السورية هشام بختيار في 18 يوليو، وقد أعلنت سوريا مقتل بختيار إثر هجوم لقوات الجيش الحر.. وتشير المصادر إلى أن بختيار كان مجتمعا وقتها بسليمان.

شئ آخر يثير الشك، وهو مقتل رئيس المخابرات التركية متزامنا مع مقتل بختيار وموت سليمان، إضافة لعزل رئيس المخابرات السعودية من منصبه في نفس التوقيت.

الاتساق المعلوماتي بهذا الشكل يشير إلى قرار سيادي نافذ بالتخلص من رجال مخابرات المنطقة الأكثر اطلاعا، وهو قرار أعلى من أن يكون قرارا منفردا لدولة من دول المنطقة، والقدرة عليه تشير لدولة أكثر سطوة على هذه الدول مجتمعة، أولها وأهمها أمريكا وإسرائيل.

لكن، ماذا كان بجعبة رؤساء مخابرات الدول الأربع مما يوجب التخلص منهم مجتمعين ودفعة واحدة؟ هذا سؤال لايملك أحد إجابته إلا عدد محدود من الناس، كل حسب قربه من المراكز القيادية التي يمكنه التعامل معها.

يثير الشك في مقتل عمر سليمان أيضا اعتزامه كتابة مذكراته، وهو ماأعلنه قبل فترة من وفاته الغامضة.. وهو ما قد يكون سببا للتخلص منه، حرصا على عدم الكشف عما يمكن أن تحتويه المذكرات من أسرار.

أخيرا، يظل السؤال مطروحا: هل قُتل عمر سليمان، ومن هو القاتل؟

كيم كارداشيان تسمح لأحد الإعلاميين بلمس مؤخرتها للتأكد من أنها طبيعية

عن روسيا اليوم

يعود الفضل في شهرة نجمة تلفزيون الواقع كيم كارداشيان أولاً وأخيراً لمؤخرتها المتميزة، التي كانت دوما ولاتزال محط أنظار واهتمام الكثير من المعجبين والفضوليين، سواء في صفوف الجماهير العريضة أو في الوسط الفني والإعلامي نفسه، وهو ما جسده مقدم برامج أمريكي طلب في لقاء جمعه بكارداشيان ان يتلمس مؤخرتها، فقط ليتأكد مما اذا كانت طبيعية أم لا، فكان له ما اراد ، ليصبح وجهه الأكثر شهرة في الساعات الأخيرة، وأيضاً بفضل مؤخرة كارداشيان.

تفاعلت كيم مع الأمر بشكل طبيعي، بل أكدت على اعتزازها بجذورها الأرمنية، التي كان لها الدور الحاسم بالحصول على "هذه الاستدارة".

الجدير بالذكر ان ذلك حصل بعد أيام من تعري الممثلة الأمريكية كاثي غريفين (51 عاماً) على الهواء مباشرة في البرنامج الحواري للإعلامي الشهير ديفيد ليترمان، الذي أعرب عن دهشته إزاء تعري غريفين على الهواء مباشرة أيضاً في احتفال رأس السنة الأخير.

يذكر ان المواقف المثيرة لدى عدد من الفنانات كانت موضوع نقاش في البرامج الحوارية، منها ما كشفت عنه المكسيكية اللبنانية الأصل سلمى حايك في برنامج ديفيد ليترمان كذلك قبل 6 سنوات، عن سبب تمتعها بنهدين كبيرين، اذ قالت انها كانت محط سخرية زميلاتها في المدرسة وهي في سن المراهقة لأنها كانت تفتقر تقريبا للصدر بحيث كانت تبدو "مسطحة كلوح خشبي"، لذلك قررت في يوم من الأيام ان تتوجه للكنيسة "التي تتحقق بعد الصلاة فيها المعجزات"، وان تطلب من الله ان يهبها ثديين أكبر، مشيرة الى ان الرب استجاب لدعائها.

من المعروف ان الكثير من مشاهير الفنانات يقمن بالتأمين على أجزاء مثيرة من أجسادهن بمبالغ طائلة، يُذكر منهن المغنية مارايا كيري التي أمنت على ساقيها بمليار دولار، والممثلة جينيفر لوبيز التي تقدر مؤخرتها بـ 27 مليون دولار.

وردة.. التي ظلمناها

رحلت وردة، التي ظلت طوال عمرها تحمل لقب الجزائرية إلى جوار اسمها.. رحلت بعد زمان من الطرب لتكون آخر الأصوات الجميلة والقوية التي شنفت آذاننا من بداية الستينيات، وحتى سنوات قريبة قبل أن تعتزل بشكل غير كامل بسبب التقدم في العمر.

كانت وردة صاحبة صوت جميل وقادرة على التطريب، وهو ما رشحها لغناء ألحان كبار الملحنين ومنهم رياض السنباطي ومحمد عبدالوهاب وكمال الطويل ومحمد الموجي، ثم بليغ حمدي الذي كان تعاونها معه بداية عودة قوية لها في نهاية السبعينات، وهي علاقة تكللت بزواج استمر عدة سنوات.. ويمثل التقاء ألحان بليغ بصوت وردة لقاء بحر زاخر بالنغم بصوت قادر على التعبير والتلون في الأداء الذي تتطلبه ألحان بليغ دائمة التجدد والباحثة عن صوت يمثل للملحن آلة موسيقية غنية بالأنغام واسعة المساحة بين القرار والجواب، جمال الصوت وحسن النطق والأداء.

لكنني كلما استمعت لوردة أحس كم ظلمناها نحن معشر المثقفين اليساريين، فبعد عودتها المتألقة في نهاية السبعينيات، كانت آذاننا تصغي لفيروز ونراها مثالا للفنان الذي يجعل المتلقي يشعر بالجمال ويزيد العمل الفني من رقيه وإحساسه بالعالم من حوله، فيما كانت أغنيات وردة مغرقة في العاطفية وتنحصر في الشكوى من الحبيب وعتابه، كنا نشعر بعين الأيديولوجيا بأن أغنيات وردة وسيلة لإلهاء الناس ببعض الضجيج، دون انتباه لما في الصوت من جمال ومقدرة على الأداء، ودون انتباه لسحر موسيقى بليغ الذي سكبه في ألحانه لوردة.

ماحدث مع وردة تكرر – وإن سبقه بسنوات قلية- مع المطرب الذي كان ظاهرة وقتها، وقد سطع بأغنية قفزت به يكون بين النجوم، وهو الفنان الشعبي أحمد عدوية الذي عرفه الناس بأغنيته الأولى المغلفة بالسريالية وهو أغنية "السح الدح امبو".. وقتها ظلمنا عدوية ولم نقدره التقدير المناسب، أو لم نستطع استقباله بشكل يتوازى مع ماتركه من أثر، فانحزنا بعيدا عنه، ولم نستوعب أنه يمثل طبقة شعبية عريضة أحسنت استقباله بفطرة صافية ودون قيود أيديولوجية مسبقة.. لتمر السنوات ويرسخ عدوية نفسه واحدا من أفضل المطربين الشعبيين الذين أنجبتهم مصر.

فيما توقف عدوية عن الغناء منذ سنوات، استمرت وردة في التجدد وماكبة إيقاع العصر لتقدم الأغنية القصيرة، وتسمح لصوتها بالوصول للشباب في ألحان سريعة الإيقاع قصيرة الجمل الموسيقية.

رحم الله وردة التي ظلمناها صغارا، واستمتعنا بغنائها كبارا، وربما يكون هذا الاعتذار مناسبا لصاحبة الصوت الجميل، التي رحلت لتبقى أغنياتها تثبت للأجيال أن غناء جميلا كان يتردد في زمن جميل سابق.

في انتخابات الرئاسة.. هذا أحبه وهذا أريده

بقدر سخونتها، تحمل الانتخابات الرئاسية في طياتها الكثير من الغموض حول النتائج المتوقعة، وماقد تفاجئنا به مما هو غير متوقع.

الخيارات محسومة لدى عدد كبير من الناخبين حول التيار الذي سيعطون أصواتهم لمرشحيه، بين الإسلاميين والليبراليين والعسكريين، لكن يبقى الرهان الأخير على اسم المرشح الذي سيستقطب أكبر عدد من الأصوات.

بات الكثيرون يرفضون الإسلاميين ويتخوفون من سيطرتهم على مصر، وهي تخوفات أثبتت صحتها الشهور الماضية منذ فوز الإسلاميين بالنسبة الأكبر في مجلسي الشعب والشورى، والأحداث المخجلة التي تابعناها من ممارسات أعضاء البرلمان على وجه الخصوص، وتبين للكثيرين ممن انتخبوا الإسلاميين للشعب والشورى خطأ اختيارهم وحسن ظن لم يصادف أهله.

في ظل توالي الأحداث الكاشفة سريعا عن معادن من وصلوا للمجلسين وهوياتهم الحقيقية، بدأ التوجه نحو الليبراليين، أملا في أن يكونوا طوق النجاة لمصر وخلاصها من مشكلات كثيرة تراكمت وتفاقمت منذ ثورة يناير، وأملها أن نعود للاستقرار سريعا لنبدأ إصلاح ما أفسده المفسدون طوال العقود الثلاثة الماضية ثم أحداث الثورة.

هناك أربعة مرشحين ليبراليين ـ أو محسوبين على الاتجاه الليبرالي- هم د.عبدالنعم أبوالفتوح وهو إسلامي يطل علينا في ثوب ليبرالي، رغم إشارات هامة إلى تمسكه بمرجعيته لجماعة الأخوان المسلمين، ويرجح البعض أن يكون الانفصال المعلن بينهما خطوة تكتيكية، وهو في كل الأحوال يفتخر بنسبته للجماعة.

المرشح الليبرالي الثاني هو أحمد شفيق وهو عسكري يهبط علينا في ثوب مدني، ولايعلن حتى خجله من كونه آخر رئيس وزراء في عهد الرئيس المخلوع، بل إنه يدعي أنه كان معارضا لمبارك في عهده.. والمرشحان أستبعدهما من قائمتي، الأول لانتمائه لجماعة دينية، والثاني لعسكريته أولا ثم قدرته على ادعاء ماليس فيه، بالكلام وليس بالأفعال.

يبقى مرشحان هما الأكثر مصداقية، الأول حمدين صباحي وهو مناضل وثوري حقيقي، يتطابق مع شعاره لحملته الانتخابية ليكون "واحد مننا" بشكل حقيقي وفعلي، ولم تثبت التجربة ممارسته الكذب والتدليس على حساب الجماهير.. ثم عمرو موسى، صاحب التجربة العريضة في إدارة الدولة عبر منصبه كوزير للخارجية، وهو المنصب الذي أقاله منه مبارك بطريقة الركل إلى أعلى ليسند له منصب أمين عام جامعة الدول العربية، وهو الوحيد الذي لم يشر إليه أحد من التكسب في عهد مبارك، وبالتالي لا يعد من الفلول.

على المستوى الشخصي، أحب حمدين صباحي لعدة أسباب، فهو يساري ناصري، ثم هو زميل مهنة، ثم صغر سنه عن بقية المرشحين –باستثاء خالد علي- ويقيني من صدق وعوده، لكنني أجد الأفضلية لموسى، الذي لايعيبه سوى تقدمه في العمر، لكن ذلك لاينتقص منه، لأن صحته جيدة جدا بما يسمح له بالعمل الشاق والحركة المتواصلة، والقدرة على التفكير واتخاذ القرارات المناسبة فورا، ثم إن طول العمر يمثل خبرة طويلة في العمل الدبلوماسي، مما يجعل من السهل عليه التواصل مع قادة العالم.

لذلك أرى أن موسى هو الأنسب لقيادة مصر في هذه الفترة الحساسة.. لا نريد رئيسا حديث عهد بإدارة الدولة، بل نريد رئيسا "جاهزا" لانتشال مصر في هذه الفترة الصعبة، ولتكون فترة الرئاسة فرصة لمؤسسة الرئاسة لضم كفاءات في مناصب نواب ومستشارين ووزراء يمكن أن يكون كل منهم رئيسا فيما بعد، بعد أن يكون قد حصل على خبرة عملية كافية في إدارة الدولة وصنع القرار.

جوجل يتذكر صاحب "نهضة مصر" الذي نسيناه

يسكب محرك البحث العالمي "جوجل" بين حين وآخر على رؤوسنا الماء البارد ليتزايد خجلنا من نسياننا بعضا من أهم رموزنا الثقافية في مصر، آخرها الاحتفال بالنحات المصري الكبير محمود مختار صاحب تمثال "نهضة مصر"، فقد أشار "جوجل" باكرا وسبقنا جميعا للإشارة إلى الذكرى 121 لميلاد مختار، ووضع جوجل صورة تمثال نهضة مصر لتحتل صفحته الرئيسية.

تعد أعمال محمود مختار امتدادا لأعمال المصريين القدماء، فهو يعتمد في تماثيله على الكتلة المصمتة التي لاتتضمن أي فراغات.. مع ارتباط كبير بالأرض ومظاهر الحياة المصرية، فنجد له تماثيل الفلاحة تملأ جرتها من ماء النيل، والخماسين، وحاملات الجرار، حارس الحقول، شيخ البلد، سعد زغلول، ونهضة مصر، وهو أكبر هذه التماثيل وأهمها على المستوى الوطني، ونراه رابضا في موقعه أمام جامعة القاهرة.

لتمثال نهضة مصر قصة يجب إعادتها دوما على مسامع الأجيال الشابة، فقد نحته مختار في أيام ثورة 1919 ليعبر بفنه عن ثورة الشعب المصري ورغبته في النهوض من خلال الالتحام بتاريخه الأصيل الضارب في عمق الزمن، والتمثال لامرأة مصرية تزيح الحجاب عن عينيها باليد اليسرى، بينما تضع يدها اليمنى على رأس تمثال أبى الهول الذي صممه مختار وكأنه يستعد للنهوض والانطلاق.

شارك مختار بنموذج التمثال في معرض الفنانين الفرنسيين في باريس 1920 وحصل على شهادة شرف من المعرض، بعدها بدأت الدعوة لإقامة التمثال في أحد ميادين القاهرة على أيدي بعض المفكرين المصريين، وتم تنظيم اكتتاب شعبي ساهمت فيه الحكومة، وتم الانتهاء من التمثال ورفع الستار عنه في موضعه في عام 1928، وهو مصنوع من الجرانيت، وبات أحد أهم وأجمل الرموز المصرية، على المستوى الفني والشعبي والثقافي.

أمريكية تعتدي على لوحة

رويترز

وجهت السلطات في ولاية كولورادو الأمريكية لامرأة عمرها 36 عاما بالحاق أضرار بلغت قيمتها 10 ملايين دولار بلوحة للفنان كليفورد ستيل وهو من المدرسة الانطباعية التجريدية قيمتها 30 مليون دولار.

جاء في تقرير للشرطة ان كارمن تيش أخذت تضرب بيديها اللوحة وتخربشها بأظافرها وربما تكون قد بالت عليها.

تحمل اللوحة اسم (1957-جيه رقم2) وعرضت في متحف كليفورد ستيل الذي افتتح حديثا في دنفر.

قالت لين كيمبرو المتحدثة باسم مكتب المدعي في دنفر ان تيش محتجزة لحين دفع كفالة قدرها 20 ألف دولار منذ وقوع الحادث في اواخر ديسمبر وانها اتهمت بارتكاب جناية. ولد الفنان ستيل عام 1904 في نورث داكوتا ويعتبر من أشهر الفنانين الامريكيين في المدرسة الانطباعية التجريدية بعد الحرب العالمية الثانية، وتوفي عام 1980 وعملت مدينة دنفر طوال سنوات مع أرملته باتريشيا لإقامة متحف خاص له. وتوفيت باتريشيا عام 2005 ووهبت مجموعة أعماله للمدينة.